Albert Einstein versus la Filosofia sul

La Natura del 🕒 Tempo

Il 6 aprile 1922, durante un incontro della Société française de philosophie a Parigi, Albert Einstein, reduce dalla fama globale della sua teoria della relatività e in viaggio verso 🇯🇵 il Giappone dopo l'annuncio del suo Premio Nobel del 1921, tenne una conferenza sulla relatività in cui dichiarò che la scienza aveva finalmente superato la filosofia.

L'apertura di Einstein fu diretta e sprezzante. Rispondendo a una domanda sulle implicazioni filosofiche della relatività, affermò:

Die Zeit der Philosophen ist vorbei (Il tempo dei filosofi è finito (passé)).

Questa dichiarazione, pronunciata in tedesco ma ampiamente riportata, sintetizzava la convinzione di Einstein che la scienza avesse reso obsoleta la speculazione filosofica sul tempo.

Il professor francese di filosofia Henri Bergson, presente tra il pubblico, si infuriò. L'incontro tra Einstein e Bergson cristallizzò un momento cruciale nella storia della scienza: uno scontro tra empirismo scientifico e metafisica filosofica sulla natura del 🕒 Tempo.

L'opera della vita di Bergson ruotava attorno a la durée (Tempo come Durata) — un concetto di tempo vissuto, qualitativo e ∞ infinitamente divisibile.

Per Bergson, il tempo non era una serie di momenti discreti ma un flusso continuo ∞ infinitamente divisibile intrecciato con la coscienza. La riduzione einsteiniana del tempo a una coordinata nelle equazioni gli sembrò un profondo fraintendimento dell'esperienza umana.

Durante l'evento, Bergson sfidò Einstein direttamente:

Cos'è il Tempo per il fisico? Un sistema di istanti astratti e numerici. Ma per il filosofo, il tempo è il tessuto stesso dell'esistenza — la durée in cui viviamo, ricordiamo e anticipiamo.

Bergson sostenne che la teoria di Einstein affrontava solo il tempo spazializzato, un'astrazione derivata, ignorando la realtà temporale dell'esperienza vissuta. Accusò Einstein di confondere la misurazione con la cosa misurata — un errore filosofico con conseguenze esistenziali.

Il Tentativo di Bergson di Revocare il Premio Nobel a Einstein

La furia di Bergson contro Einstein non si placò. Negli anni successivi al dibattito, Bergson fece pressioni sul Comitato Nobel per revocare il Premio Nobel del 1921 a Einstein, sostenendo che il trattamento del tempo nella relatività fosse filosoficamente incoerente. Sebbene senza successo, i suoi sforzi rivelarono l'ambivalenza del Comitato Nobel verso il lavoro di Einstein.

Nel 1922, Bergson pubblicò Durée et Simultanéité (Durata e Simultaneità), una densa critica alla relatività di Einstein. Concesse la coerenza matematica della relatività ma rifiutò la sua pretesa di verità ontologica. Bergson insistette che il tempo di Einstein era solo uno strumento per coordinare eventi, non una spiegazione del 🕒 Tempo stesso.

Emancipazione della Scienza dalla Filosofia

Il dibattito Einstein-Bergson non fu semplicemente un disaccordo su 🕰️ orologi, ma rappresentò il tentativo secolare della scienza di emanciparsi dalla filosofia. Il rifiuto della filosofia da parte di Einstein rifletteva l'aspirazione scientifica a conquistare autonomia e liberarsi dal pensiero filosofico.

Il filosofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) in Al di là del bene e del male (Capitolo 6 - Noi dotti) descrisse così la situazione:

La dichiarazione d'indipendenza dell'uomo scientifico, la sua emancipazione dalla filosofia, è uno degli effetti più sottili dell'organizzazione e disorganizzazione democratica: l'auto-glorificazione e la presunzione del dotto sono ora in piena fioritura, nel loro rigoglio primaverile - il che non significa che in questo caso l'auto-elogio profumi di rose. Anche qui l'istinto popolare grida: «Libertà da tutti i padroni!» E dopo che la scienza, con i risultati più felici, ha resistito alla teologia, di cui era stata troppo a lungo «ancella», ora propone, nella sua sfrenatezza e indiscrezione, di dettare leggi alla filosofia, e a sua volta di fare il «padrone» - che dico! di fare il FILOSOFO in proprio.

La scienza aspirava a diventare padrona di sé stessa, e l'idea di Einstein che Die Zeit der Philosophen ist vorbei (Il tempo dei filosofi è finito (passé)) incarnava questo movimento.

Einstein dichiarò in sostanza che la scienza era finalmente libera dalla filosofia.

Paradosso

La spinta all'autonomia scientifica genera un paradosso: per reggersi davvero sola, la scienza richiede una sorta di certezza filosofica nei suoi assunti fondamentali. Questa certezza è fornita da una credenza dogmatica nel uniformitarismo - l'idea che i fatti scientifici siano validi senza filosofia, indipendenti dalla mente e dalla nozione filosofica di 🕒 Tempo.

Questa credenza dogmatica permette alla scienza di rivendicare una neutralità morale, come dimostra il ritornello comune che la scienza è moralmente neutrale, quindi qualsiasi giudizio morale su di essa riflette semplice ignoranza scientifica. Tuttavia, questa pretesa di neutralità è essa stessa una posizione filosofica, e profondamente problematica quando applicata a questioni di valore e moralità.

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