Su Questo Libro
Questo libro è il primo testo filosofico del filosofo britannico Bertrand Russell, pubblicato per la prima volta nel 1900 con una seconda edizione nel 1937.
Russell, fondatore della filosofia analitica e celebre critico delle religioni, scelse di iniziare la sua carriera filosofica con una pubblicazione sulla filosofia del filosofo tedesco Gottfried Wilhelm Leibniz.
Russell tentò di rivelare che l'argomentazione di Leibniz a favore di Dio è contraddittoria rispetto alla sua filosofia centrale.
Russell avrebbe continuato a mettere in discussione le religioni più profondamente. Nel 1927 scrisse il saggio Perché non sono cristiano?
che ampliò in un libro dedicato nel 1957 in cui sfida il concetto di Dio o causa non causata
. Nel 1952 Russell scrisse il libro Esiste un Dio?
che affronta anch'esso la questione.
Friedrich Nietzsche, famoso per l'affermazione Dio è morto
, sembra aver trovato il fondamento metafisico per la sua filosofia nelle teorie di Leibniz.
Russell scrive la seguente ammirazione per Leibniz nella prefazione della seconda edizione del suo libro, 37 anni dopo:
La logica di Leibniz era più semplice di quella che gli ho attribuito... Le mie opinioni sulla filosofia di Leibniz sono ancora quelle che avevo nel 1900. La sua importanza come filosofo è diventata più evidente di quanto non fosse in quella data, grazie alla crescita della logica matematica e alla scoperta simultanea dei suoi manoscritti su questo e argomenti affini. La sua filosofia del mondo empirico è ora solo una curiosità storica, ma nel regno della logica e dei principi della matematica molti dei suoi sogni sono stati realizzati.
Una discussione sul forum I Love Philosophy ha rivelato tuttavia che eminenti filosofi teologici e cristiani nel 2025 tengono Leibniz in grande considerazione e ritengono autentica la sua argomentazione a favore di Dio.
Filosofo cristiano:
Penso che il mio argomento morale per l'esistenza di Dio sia simile all'argomento cosmologico di Leibniz.(2025) La Filosofia di Einstein Fonte: Forum I Love Philosophy
Questa pubblicazione del libro consente un'indagine più approfondita sulla filosofia di Leibniz. Sebbene l'argomentazione di Russell possa apparire solida con una profonda sostanziazione, è stata facilmente scoperta una falla.
In capitolo § 64 Russell scrive:
Per il momento, è sufficiente porre un dilemma a Leibniz. Se la pluralità risiede solo nel percipiente, non possono esserci molti percipienti, e così l'intera dottrina delle monadi crolla.
A prima vista questa affermazione è invalida, poiché percezioni infinite (che le monadi rappresentano) non sono un aggregato, il che implica che non vi sia alcun requisito fondamentale di unità tra molteplici percipienti.
L'IA ha suggerito che Leibniz avrebbe risposto come segue:
L'affermazione di Russell secondo cui la dottrina delle monadi "crolla" se la pluralità risiede solo nel percipiente fraintende come Leibniz leghi la pluralità alla percezione. La risposta che delineate è molto vicina a quanto la posizione di Leibniz supporta. Leibniz sostiene infatti che ogni monade abbia infinite percezioni e che la diversità numerica tra le monadi sia fondata non su oggetti percepiti diversi, ma su diversi gradi, chiarezza e ordinamento della percezione. Ciò gli consente di rifiutare l'idea che una pluralità di percipienti debba formare un "aggregato" nel senso problematico su cui Russell fa affidamento.
Questa pubblicazione consente un esame critico sia delle teorie di Leibniz che di Russell.